Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη, 25 Ιουλίου 2017

Εκδήλωση 30-7-2017. Ο Άι Γόρδης σε απόσταση.

ΙΣΤΟΡΙΚΗ  ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ  ΕΤΑΙΡΕΙΑ  ΚΕΡΚΥΡΑΣ
“ΝΙΚΟΣ  ΠΑΚΤΙΤΗΣ”
Σας προσκαλούμε στην παρουσίαση του βιβλίου.
Ομιλητής: Καπάδοχος Δημήτριος
Φιλόλογος, Ιστορικός, Ερευνητής καθηγητής
Δρ. Νομικής Σχολής Αθηνών, Ιστορίας Δικαίου.

Συμμετέχει μουσικό σύνολο κλαρινέτων
με τον αρχιμουσικό Δημήτρη Παπικινό.

Κυριακή 30 Ιουλίου 2017    

8:30 μ.μ 

στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας 

Αγίου Γορδίου.

Πέμπτη, 4 Μαΐου 2017

Ο Άι - Γόρδης σε απόσταση.

Η ιστορία της περιοχής Άγιος Γόρδης, και το φυσικό κάλλος μέσα από την χρονική απόσταση,τις μνήμες και τη ματιά του Στέλιου Φ. Γραμμένου. Παρ όλη την απόσταση δεν ξεχνά κανέναν από τους πρώτους που αποφάσισαν να κάνουν το Άι -Γόρδη μόνιμη κατοικίας τους με εξέχουσα φυσιογνωμία τη Ροβόλω.
Ο αναγνώστης  διαβάζοντας το βιβλίο θα ταξιδέψει σε μια άλλη εποχή,όχι πολύ μακρινή, για να φέρει στη μνήμη του ή να πλάσει στη φαντασία του,ανθρώπους και περιβάλλον.
Η έκδοση είναι συνεργασία του συγγραφέα και της Ιστορικής Λαογραφικής Εταιρείας Κέρκυρας "Νίκος Πακτίτης".

Τετάρτη, 3 Μαΐου 2017

Ε-ΣΤ τάξεις Δημοτικού Σιναράδων.

Σήμερα Τετάρτη 3 Μαΐου 2017 οι Ε΄ και Στ΄ τάξεις του Δημοτικού Σχολείου Σιναράδων πέρασαν  ένα δημιουργικό 2ωρο. Οι συνεργάτιδες από το τμήμα Μουσειολογίας είχαν την δυνατότητα να υλοποιήσουν το πρόγραμμα με τις μαθήτριες και τους μαθητές να  συνεργάζονται εξαιρετικά και με ενθουσιασμό.









Πέμπτη, 27 Απριλίου 2017

Υλοποίηση προγράμματος με το Τμήμα Μουσειολογίας Ιονίου Πανεπιστημίου.

Σήμερα 27-4-2017 στα πλαίσια υλοποίησης προγράμματος με το τμήμα Μουσειολογίας του Ιονίου Πανεπιστημίου, υπεύθυνος καθ. Σταύρος Βλίζος, οι μαθητές του Β2 τμήματος του Γυμνασίου Καστελλάνων Μέσης επισκέφθηκαν το μουσείο συνοδευόμενοι από τρεις καθηγήτριές τους.
Την ξενάγηση στο μουσείο έκανε ο πρόεδρος της Ιστορικής Λαογραφικής Εταιρείας Κέρκυρας.
Την όλη οργάνωση είχε αναλάβει τριμελής ομάδα φοιτητριών.
https://museologyionio.wordpress.com/2017/04/30/%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B5%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B5%CE%AF%CE%BF/









Ο πρόεδρος της Ιστορικής Λαογραφικής Εταιρείας Κέρκυρας
 με την ομάδα στήριξης φοιτήτριες του Ιονίου Πανεπιστημίου.

Δευτέρα, 20 Φεβρουαρίου 2017

Γενική Συνέλευση - Εκλογή Δ.Σ 19-2-2017

Με σημαντική συμμετοχή μελών και φίλων της Ιστορικής Λαογραφικής Εταιρείας Κέρκυρας "Νίκος Πακτίτης" πραγματοποιήθηκε η Γενική Συνέλευση στις 19-2-2017 στην αίθουσα της Φιλαρμονικής Σιναράδων σύμφωνα με τα θέματα της πρόσκλησης.
Οι κυρίες Αλαμάνου Βούλα (Παρασκευή) , Γραμμένου Αγγελική (Τσούπα) , Γραμμένου Σούλα σύζυγος Τάσου και  Ειρήνη Σαμοΐλη φρόντισαν για τις σπιτικές πίτες που κόψαμε με την παρουσία του παπα - Σπύρου εφημέριου του χωριού.
Ο Αλαμάνος Σταμάτης ( Μπούνας ) ταμίας της Φιλαρμονικής μας βοήθησε και μας συμπαραστάθηκε για άλλη μια χρονιά.
Στα μέλη της Εταιρείας δόθηκε δωρεάν το βιβλίο του Στέλιου Φ. Γραμμένου με τίτλο
"Ο ΆΙ  ΓΟΡΔΗΣ  σε απόσταση" που αναφέρεται στην ιστορία της περιοχής.
Ο Κώστας Γραμμένος ιστορικός μελετητής μας μίλησε σχετικά με τα γεγονότα του 1716 και παρουσιάσαμε αποσπάσματα από το σχετικό DVD.
Από τις αρχαιρεσίες επανεκλέχθησαν  όλα τα μέλη του απερχόμενου διοικητικού συμβουλίου.




Τετάρτη, 15 Φεβρουαρίου 2017

Πρόσκληση σε Γενική Συνέλευση - Εκλογές 19-2-2017

ΙΣΤΟΡΙΚΗ  ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
«ΝΙΚΟΣ ΠΑΚΤΙΤΗΣ»

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΜΕΣΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
ΣΙΝΑΡΑΔΕΣ


   Γενική συνέλευση & κοπή πίτας

Απολογισμός απερχόμενου Δ.Σ

Εκλογές για νέο Δ.Σ

Κυριακή 19-2-2017
Φιλαρμονική Σιναράδων
ώρα: 6:00 μ.μ

Καλούνται όλοι οι φίλοι και τα
μέλη της Εταιρείας.


Τρίτη, 22 Μαρτίου 2016

ΠΟΛΗ - ΠΟΛΙΤΗΣ - ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ: Τοπικοί πολιτισμοί και η επιβίωσή τους.


Πόλη, Πολίτης, Πολιτισμός:
Η χρησιμότητα επιβίωσης των τοπικών πολιτισμών:
Για μια αναγεννημένη σχέση με τη φύση τη πόλη και τη πολιτική.
Του Γ. Σκλαβούνου
Οι προοπτικές μιας παγκόσμιας πολιτιστικής ισοπέδωσης και ομοιογενοποίησης ασφαλώς δεν ευαγγελίζονται μία παγκόσμια συναδέλφωση των λαών.
          Οι εξελίξεις στην παγκόσμια οικονομία δεν προοιωνίζονται εξάλειψη των ανισοτήτων ανάμεσαε ηπείρους, γεωγραφικές περιοχές, λαούς, ανάμεσα στην Βόρειο και Νότιο Αμερική, ανάμεσα στην Ευρώπη και την Αφρική ή ακόμα
ανάμεσα στον «ανεπτυγμένο κόσμο» και τον αποκαλούμενο τέταρτο κόσμο, τους κολασμένους μεγαλουπόλεων του «αναπτυγμένου κόσμου».
·     Ποιο το αναμενόμενο όφελος της πανανθρώπινης κοινωνίας από την εντεινόμενη παγκόσμια πολιτισμική ομογενοποίηση;
·     Πρόκειται να βαθύνει η ανθρώπινη επικοινωνία ή κατανόηση;
              Η πραγματικότητα στις σύγχρονες μεγαλουπόλεις (τις κατά τους πολεοδόμους αντι-πόλεις, mega-πόλεις) είναι η βαθύτατη πολιτιστική κρίση ,η ανασφάλεια  η βία ,ο πολυεπίπεδος κατακερματισμός . Μια κρίση που χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την πλήρη αντιστροφή του ρόλου της πόλης στην ανθρώπινη ιστορία. Τα τραγικά  φαινόμενα της μόνιμης κρίσης των προαστίων του Παρισιού επιβεβαιώνουν του Λόγου το Αληθές.
              Η καλλιέργεια της κοινωνικότητας της ανθρώπινης φύσης, η επικοινωνία, η ασφάλεια, η συμμετοχή στην ελεύθερη δημιουργική διαχείριση των κοινών αποτελούν και εκφράζουν όχι τη φύση, αλλά το έλλειμμα της σύγχρονης πόλης.

ΠΟΛΗ-ΠΟΛΙΤΗΣ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ:
              Τρεις έννοιες «ομόκεντρες» και ομοούσιες, τρεις εκφράσεις της υψηλότερης κατάκτησης του ανθρώπου, και οι τρεις σε κρίση και παρακμή στη σύγχρονη κοινωνία.
              Εφόσον η πόλη δεν είναι Σατραπεία, η Πολιτική δεν είναι διοίκηση, ο Πολίτης δεν είναι απλά ο κάτοικος, τότε ο κοινός παρανομαστής στις έννοιες της Πόλης, του Πολίτη, της Πολιτικής και του Πολιτισμού παραμένει η θεληματική, ελεύθερη, ενεργός συμμετοχή.
 Η σχέση αυτή μπορεί να καταστεί ουσιαστικότερη και αποτελεσματικότερη στις μικρές κοινωνίες.
          Η συμμετοχή και η σχέση του πολίτη με τον τόπο και την ιστορία του, το παρόν και τον αγώνα για το μέλλον του, η σχέση του με την ιστορική, γεωγραφική, κοινωνική, συμβολική, πνευματική, ιδιαίτερη πατρίδα-πόλη, είναι ασφαλώς ουσιαστικότερη  στις μικρές κοινωνίες.
Πόλη και Σατραπεία:
Αν ως πολιτισμό ορίσουμε,  το γίγνεσθαι στην ΠΟΛΗ. Τότε ασφαλώς πολιτισμός δεν είναι το γίγνεσθαι στη Σατραπεία.
Το γίγνεσθαι στη  Σατραπεία αναπαράγει, εδραιώνει σχέσεις αυθαιρέτων αρχόντων-Σατραπών προς  υποταχτικούς υπάκουους υπηκόους. Η Σατραπεία εδραιώνει τους θεσμούς, την παιδεία, που ανατρέφει είτε υποτελείς είτε φοβισμένους και φοβικούς υπηκόους. Υπηκόους που το καλύτερο που μπορούν να κάνουν είναι να επιλέγουν μεταξύ Τυράννων –Σατραπών, όχι όμως να αντιστέκονται και να απελευθερώνουν  είτε τη ΨΥΧΗ ΤΟΥΣ  είτε την ΠΟΛΗ τους από τους Τυράννους της. Μπορούν ως " δειλοί μοιραίοι κι' άβουλοι αντάμα», να περιμένουν «ίσως κάποιο θάμα…".  
Αντίθετα: Το γίγνεσθαι στην ΠΟΛΗ, οι θεσμοί της ΠΟΛΗΣ, η παιδεία της ΠΟΛΗΣ, η δικαιοσύνη της Πόλης, ανατρέφει ισότιμους ελεύθερους ΠΟΛΙΤΕΣ. Πολίτες που" δεν επιλέγουν τυράννους, αρνούνται την τυραννία".
·        Η πόλη ως ευρύτερη μήτρα, όπου ΡΙΖΩΝΟΥΝ οι νέες ψυχές, τα νέα μυαλά, ΟΠΟΥ, η τρυφερή αισθαντικότητα γίνεται ζωντανή αισθητική και μυεί  στον έρωτα του Ωραίου, (ΤΟΥ ΩΡΑΙΟΥ ως θέαμα, ως άκουσμα, ως επικοινωνία, ως χώρου, ως παιχνιδιού, ως ανθρωπίνων σχέσεων, ως δομημένου περιβάλλοντος)…
·        Η πόλη από τη φύση και τις λειτουργίες της, βιωματικά, καθιστά τους ΠΟΛΙΤΕΣ ΤΗΣ, εραστές της, υπερασπιστές της, τους δίνει νόημα ζωής με την αγάπη της και τους δημιουργεί την ανάγκη και την απόλαυση της ανταπόδοσης ,αυτής της αγάπης.
·        Η πόλη ως ιστορία, ως αισθητική, ως πολιτική, ως σχέση ανθρώπων, ως τρόπος επίλυσης διαφορών και ως  χώρος και τρόπος ικανοποίησης αναγκών, ψυχικών, κοινωνικών, υλικών, επιτελεί τη μύηση στην κοινωνική ζωή, στη συντροφικότητα, στην απελευθέρωση της ανθρώπινης κοινωνικότητας αλλά και της δημιουργικότητας. Η Πόλη ως πλέγμα παιδότοπων, ελεύθερων χώρων, ως χώρος ασφαλής και φιλικός για το παιδί: Αποτελεί μήτρα όπου θα κριθεί αποφασιστικά η κοινωνικότητα ή η αντικοινωνικότητα του .
            Αν η πόλη που μεγαλώνουν τα παιδιά μας, είναι ΠΟΛΗ και όχι ΣΑΤΡΑΠΕΙΑ, τότε  τα παιδιά μας, δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν, ούτε από Κύκλωπες ούτε από Λαιστρυγόνες, γιατί δε θα τους κουβαλούν μες στην ψυχή τους. Γιατί η ψυχή τους και η ΠΟΛΗ τους, δε θα τους στήνει εμπρός τους. Γιατί "εκλεκτή συγκίνηση το πνεύμα και το σώμα τους θ' αγγίζει".

Ο πολιτισμός:
Ο πολιτισμός ως η εμπειρία, να ζεις ως ΠΟΛΙΤΗΣ,  η ικανότητα, η τέχνη να συμβιώνεις, να συμπάσχεις, να μοιράζεσαι με τους άλλους τη ΖΩΗ και την ΠΟΛΗ, να  μοιράζεσαι τη χαρά της κοινής γιορτής στην ΠΟΛΗ αλλά και τη μεγάλη τιμή, το μεγάλο χρέος, να την υπερασπίζεσαι όταν κινδυνεύει. Η ετοιμότητα των Πολιτών να υπερασπισθούν την ΠΟΛΗ τους, την οικονομία της ,τα  Ιερά της, με ζωή και θάνατο, από κάθε κίνδυνο, δημιουργεί ακατάλυτους δεσμούς κοινωνικής συνοχής στην ΠΟΛΗ. Δημιουργεί δεσμούς συνοχής ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά και τους Θεούς της ΠΟΛΗΣ, μια συνοχή που εκφράζεται με την Παλλαϊκή επίκληση του Πολιούχου Αγίου να μετέχει στην προστασία στην άμυνα της ΠΟΛΗΣ,  που καταγράφεται στην Παλλαϊκή ευχαριστία για τη σωτήρια παρέμβαση του. Μια παράδοση αδιάκοπη  από την Σώτηρα Αθηνά, στην Θεοτόκο.  Σε ένα τέτοιο πολιτιστικό κλίμα γράφεται, βιώνεται και παραδίδεται  το ανυπέρβλητο εκείνο< Αναγράφω Σοι η πόλις Σου Θεοτόκε>, στο τη Υπερμάχω. Να μοιράζεσαι το χθες, να συνδημιουργείς το αύριο των ΠΑΙΔΙΩΝ της ΠΟΛΗΣ  ΣΟΥ και των ΠΑΙΔΙΩΝ ΣΟΥ, να κτίζεις, να βιώνεις και να χαίρεσαι  αυτό που οι Έλληνες αποκαλούσαν ΟΜΟΝΟΙΑ ΟΜΟΙΩΝ, αποτελεί αείροο  πηγή, αειφόρο δύναμη χαράς, δημιουργικής συμμετοχής, κοινωνικής συνοχής και ακατάβλητης κοινωνικής δύναμης.  
              Αν με τον όρο πολιτισμός συμφωνήσουμε ότι εννοούμε το τί, το πώς, το γιατί:
-        της παραγωγής
-        της κατανάλωσης
-        της αναψυχής
              την ιεράρχηση αξιών και των αναγκών μας, τη σχέση μας με τη ζωή, τη φύση, τον έρωτα, τη φιλία, το θάνατο και την Τέχνη.
              Αν με τον όρο Πολιτισμό, εννοούμε την ικανότητα του ανθρώπου, ως «μονάδας» και «ομάδας» να μετουσιώνει την εμπειρία σε συνείδηση (προσωπική, κοινωνική) σε τέχνη και παράδοση, τότε ο Τοπικός Πολιτισμός δεν είναι ιδεολόγημα, δεν μπορεί να ξεπέσει σε ιδεολόγημα.
              Με την ως άνω έννοια ο πολιτισμός γενικά και ο τοπικός πολιτισμός ειδικότερα δεν είναι απλά και μόνον παράδοση.
              Με την ως άνω έννοια ο Τοπικός Πολιτισμός καθίσταται αειφόρος γονιμοποιός δύναμη και δυναμική. Είναι ο τρόπος που προσλαμβάνουμε, που εννοούμε, που ερμηνεύουμε, που βιώνουμε και αξιοποιούμε την παράδοση.
              Τοπικός Πολιτισμός είναι ο τρόπος που η παράδοση διαποτίζει, γονιμοποιεί το παρόν και το μέλλον της καθημερινής ζωής, αλλά και καθορίζει τις επιλογές των μεγάλων ΝΑΙ και των μεγάλων ΟΧΙ, τη ζωή μας.

Συνέχεια και ασυνέχεια.
              Η συνέχεια ή ασυνέχεια, η επιβίωση ή ο θάνατος ενός εθνικού ή τοπικού πολιτισμού, δεν θα κριθεί από τη μίμηση ή τη λατρεία του παρελθόντος, ούτε , φυσικά ,από την άρνησή του, αλλά από τη συνειδητοποίηση ή τη μη συνειδητοποίηση του παρελθόντος.

ΤΟΠΟΣ ΚΑΙ ΤΟΠΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
- Εκεί όπου ο κόπος, ο πόνος, η ανάγκη γίνεται Τέχνη, εκεί όπου ο σπαραγμός και ο θάνατος γίνεται Μοιρολόι, εκεί η δημιουργικότητα αποκτά πρόσωπο, μορφή, μνήμη και προοπτική.
-  Εκεί όπου η εμπειρία του τρύγου και του θερισμού, μετουσιώνεται σε τραγούδι και χορό, η δημιουργικότητα δίνει και παίρνει τοπική μορφή, ποτίζεται από την τοπική θάλασσα, χρωματίζεται από τον τοπικό ουρανό. Εκεί ο ποιητής μπορεί βαθύτατα να νιώσει και να δηλώσει: Στην Ίο, τη Σίκινο, τη Σέριφο, την Αμοργό, τη Μήλο «άξιον εστί το πέτρινο πεζούλι».
-  Στο τοπικό τραγούδι, ο τόπος είναι και μνήμη και συναίσθημα και σύμβολο. Ο συνδυασμός του τόπου, της τοπικής μουσικής και του τοπικού τραγουδιού μπορεί να δώσει άλλες διαστάσεις στο κέφι. Μπορεί να ανεβάσει το κέφι στο επίπεδο της Ιερής Μέθης. Σε αυτό το συνδυασμό ιερού χώρου και χρόνου, το συντροφικό γλέντι μπορεί να ανυψωθεί σε Μέθεξη.
              Η ζωή στο πλαίσιο της ιδιαίτερης πατρίδας επιτρέπει, επιβάλλει, απαιτεί μια άλλη σχέση με τον εσωτερικό μας και εξωτερικό μας κόσμο, με τον τρόπο που βιώνουμε το χρόνο ως εσωτερική πραγματικότητα και ως φυσική λειτουργία.
              Η ζωή στο πλαίσιο του τοπικού πολιτισμού επιτρέπει, επιβάλλει τη βίωση του ιερού χώρου ως ιερού και τη βίωση του ιερού χρόνου, ως ιερού. Έτσι η ζωή στην τοπική κοινωνία δίνει άλλη διάσταση στη γιορτή, τη χαρά και στο χορό ή στο θάνατο.
              Το κοιμητήριο των παππούδων, των μανάδων δεν είναι το οποιοδήποτε κοιμητήριο, δεν είναι οικόπεδο, είναι ιερός χώρος, είναι βωμός, είναι συλλογική εστία.
              Η ανάσταση στο χωριό μας, δεν είναι απλά μια άλλη Κυριακή. Είναι μια άλλη ανάσταση, γιατί σε αυτήν ο ιερός χρόνος και ο τρόπος που τον νιώθουμε, διαποτίζεται από τη σχέση με το χώρο. Σε αυτή τη σχέση με τη ζωή, η γλώσσα διατηρείται πηγαία και χυμώδης. Στην αλληλεπίδρασή της ,η γλώσσα, με τον τόπο, με τη σκέψη, το συναίσθημα και τη μνήμη, η γλώσσα ευαισθητοποιεί και ευαισθητοποιείται, εμπλουτίζει και εμπλουτίζεται και επιτρέπει στον ποιητή να εκφράσει αυτή τη σχέση σε ένα στίχο όπως:
              «με δυο φιλιά της μάνας μου, με χούφτα γη της γης μου»
              (Δ. Σολωμός)
              «Ας μη μου δώσει η μοίρα μου της ξένης γης τον τάφον»
              (     «Ζάκυνθε, συ μου έδωκας την πνοήν και του Απόλλωνος τα Χρυσά δώρα»                                                                                  (Ανδρ. Κάλβος)


              Σε ένα τέτοιο πολιτιστικό κλίμα η αισθαντικότητα, η δημιουργικότητα αλλά και η κοινωνικότητα ως στοιχεία της ανθρώπινης φύσης καλλιεργούνται  και αειφορούν.
              Σ’ ένα τέτοιο πολιτιστικό κλίμα το ομόκεντρο και το ομοούσιο των εννοιών «πόλη-πολίτης-πολιτισμός» λειτουργεί ως βίωμα, ως ποιότητα συνείδησης, ως καθημερινή ζωή, ως θεμέλιο επικοινωνίας, κοινωνικού διαλόγου, ως αναπτυξιακή, κοινωνικά και οικονομικά δύναμη, όχι ως ιδεολόγημα. Ως δύναμη  για την ανάπτυξη μιας πραγματικά τοπικής οικονομίας με ταυτότητα, δημιουργίας προϊόντων και υπηρεσιών με ταυτότητα,  διαμόρφωσης ανθρώπων με ταυτότητα και συνείδηση αυτής της ταυτότητας.
              Στην αντίθετη κατεύθυνση, ζει ο επίπεδος άνθρωπος, ο άνθρωπος του επίπεδου εμπορευματοποιημένου χώρου και χρόνου.
              Ο άνθρωπος της επίπεδης ξύλινης γλώσσας, ο άνθρωπος της σύγχρονης μεγαλούπολης, στερεί τη φύση του και τις σχέσεις του από τον ως άνω πλούτο. Ο άνθρωπος μιας ανέστιας πολιτιστικής ισοπέδωσης, ομοιογενοποίησης αποτελεί κίνδυνο για τον ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ, και την ΠΟΛΗ, για τις σχέσεις του ανθρώπου με τον άνθρωπο, τη Φύση.
              Η καλλιέργεια της ικανότητας να βιώνουμε να συνειδητοποιούμε την πολιτιστική μας ιδιαιτερότητα, θα μας επιτρέψει να αναγνωρίσουμε, να κατανοήσουμε και να σεβαστούμε την ομορφιά κάθε πολιτιστικής ιδιαιτερότητας, να αναγνωρίσουμε τη χρησιμότητα των διαφορών.
              Με αυτή την έννοια η υπεράσπιση ενός κόσμου ισηγορίας, ισοπολιτείας, ισονομίας μεταξύ των πολιτισμών, είναι η υπεράσπιση του πανανθρώπινου πολιτισμού με τη βαθύτερή του έννοια.
              Το μουσικό μοντέλο της αρμονίας, ως ενότητας διαφορών, ως μοντέλο παγκόσμιας πολιτιστικής ανάπτυξης και προοπτικής, αντιπαρατίθεται τόσο στο μοντέλο της ισοπεδωτικής ομοιογενοποίησης, όσο και σε εκείνο της πολιτιστικής σύγχυσης.
              Η ανάπτυξη των τοπικών πολιτισμών θα διασφαλίσει αφενός την επιβίωση των εθνικών πολιτισμών μέσω του ενδο-εθνικού πολιτιστικού διαλόγου, αλλά παράλληλα θα υπηρετεί τον διαπολιτισμικό διάλογο, μέσω της πολιτιστικής επικοινωνίας των τοπικών πολιτισμών με το γεωγραφικό και πολιτιστικό τους περίγυρο.

Γ.Σ.


Κυριακή, 14 Φεβρουαρίου 2016

Γενική Συνέλευση - Κοπή πίτας 14-2-2016


Με σημαντική προσέλευση μελών και φίλων - παρ΄όλο τις κακές καιρικές συνθήκες και τις αρρώστιες μελών - πραγματοποιήθηκε η Γενική Συνέλευση και η κοπή πίτας. 
Έγινε απολογισμός για το σύνολο των δράσεων του Διοικητικού Συμβουλίου με βάση τις αποφάσεις  και στόχους όπως τέθηκαν το 2015.
Το σώμα ενημερώθηκε αναλυτικά για.
  • Το σύνολο των επισκευαστικών εργασιών καθώς και τις συντηρήσεις.
  • Τις εκδηλώσεις του καλοκαιριού του 2015 και τις συνεργασίες με άλλους πολιτιστικούς φορείς του νησιού.
  • Την συνεργασία με τους φορείς του χωριού  και το σύλλογο των Σιναραδιτών στην Αθήνα.
  • Ενημέρωση για το blog και τη σελίδα στο facebook . Λαογραφικό Μουσείο Σιναράδων "Νίκος Πακτίτης"
  • Παρουσιάστηκε με πλήρη ανάλυση και σύγκριση με το προηγούμενο έτος ο οικονομικός απολογισμός.  Ταυτόχρονα παρουσιάστηκαν και τα στοιχεία επισκέψεων. 
  • Καθορίστηκαν οι στόχοι και οι προτεραιότητες για το 2016.
Το Διοικητικό συμβούλιο ευχαριστεί όλες και όλους όσους παραβρέθηκαν και όσες όσους για διαφόρους λόγους δεν μπόρεσαν να είναι παρόντες, παρούσες αλλά ήταν κοντά μας η κάθε μια και ο καθένας με το δικό του τρόπο.

ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ  ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ 2016


Από δεξιά προς τ' αριστερά.
 Ανδρέας Πακτίτης Ταμίας - Μιχάλης Πακτίτης Γραμματέας - Ξενοφώντας Αλαμάνος Πρόεδρος  - Γιώργος Λιντοβόης  υπεύθυνος εκδηλώσεων - Παρασκευή (Βούλα) Αλαμάνου υπεύθυνη συνδρομών
















Δευτέρα, 24 Αυγούστου 2015

Εκδήλωση μνήμης και τιμής για τον Γεράσιμο Χυτήρη, στους Κουραμάδες.




Εκδήλωση μνήμης και τιμής για τον μεγάλο Κερκυραίο (Κουραμαδίτη) Λογοτέχνη, Ιστορικό και Λαογράφο 
                               Γεράσιμο Θ. Χυτήρη
             Παρασκευή 20 Αυγούστου 2015, στις 8 το απόγευμα     στους Κουραμάδες
Συνδιοργανώνουν:
1. Η Τοπική Κοινότητα και ο Πολιτιστικός Σύλλογος του χωριού,
2. Η Ιστορική  Λαογραφική Εταιρεία Κέρκυρας «Νίκος Πακτίτης» 
3. Η ΕΣΤΙΑ Ιστορίας και Πολιτισμού Κυνοπιαστών «Γρηγόρης & Κώστας Δαφνής».
Στο πρόγραμμα της εκδήλωσης προβλέπονται:
  • Αποκάλυψη επιγραφής σε μαρμάρινη εντοιχισμένη πλάκα, στο σπίτι που γεννήθηκε και έζησε ο Γεράσιμος Χυτήρης, στα Χυτηράτικα των Κουραμάδων.
  • Χαιρετισμοί και ομιλίες εκπροσώπων πνευματικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων για τη ζωή και το έργο του Κουραμαδίτη Λογοτέχνη, Ιστορικού και Λαογράφου, στα Πέντε (5) Πηγάδια των Κουραμάδων.
  • Τραγούδια της τοπικής λαϊκής παράδοσης απ’ αυτά που κατέγραψε ο Γεράσιμος Χυτήρης στους τόμους του με τον τίτλο «ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ της ΚΕΡΚΥΡΑΣ», θ’ αποδώσει ο Πολυφωνικός Χορός Κυνοπιαστών «ΓΕΙΤΟΝIΑ».

Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης του έργου του θα προβάλλονται εικόνες από τη ζωή του και εξώφυλλα των πολυάριθμων βιβλίων του, όλων των κατηγοριών.

Τετάρτη, 24 Ιουνίου 2015

Γιορτή Αγίου Ιωάννη του Λαμπατάρη 24-6-2015.

Η σημερινή γιορτή (24-6-2015) του Άι Γιάννη ήταν ξεχωριστή.
Με την φροντίδα και επιμέλεια του Μιχάλη Πακτίτη, Γραμματέας της Ιστορικής Λαογραφικής Εταιρείας Κέρκυρας, ολοκληρώθηκαν και οι εργασίες συντήρησης και βαψίματος των εξωτερικών τοίχων της πιο παλιάς εκκλησίας των Σιναράδων.
Η εκκλησία του Άι Γιάννη με πρωτοβουλία του Νίκου Πακτίτη έχει περιέλθει ως προς την λειτουργία και συντήρησή της από δεκαετίες στην ευθύνη της εταιρείας.
Με την αμέριστη συμπαράσταση του αειμνήστου Σπύρου Πακτίτη ( του Μάνθου, πατέρας του Μιχάλη) και  των ανθρώπων της γειτονιάς για πολλά χρόνια, η εκκλησία σήμερα βρίσκεται σε εξαιρετική κατάσταση.
Προηγούμενες εργασίες: Καινούρια στασίδια, εσωτερικές συντηρήσεις,ανάδειξη των τοιχογραφιών, ανακαίνιση καμπαναριού, διαμόρφωση αύλιου χώρου.
Σημαντική όλα τα χρόνια η μέριμνα από τον παπα-Σπύρο Κουρσάρη εφημέριο του χωριού.
Μεγάλη και η βοήθεια, σε τεχνικές εργασίες για το μικρό καμπαναριό, από τον Αλαμάνο Ηλία (του Καμπούλα).


ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ







Πέμπτη, 7 Μαΐου 2015

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΠΙΝΑΚΑ Ludwig Orny

Πέμπτη 7 Μαΐου 2015 η κυρία Helga Orny πρόσφερε στο μουσείο μας πίνακα ( ελαιογραφία) του συζύγου της Ludwig Orny (1920 - 2005). Ο πίνακας  απεικονίζει μέρος του χωριού με κύριο φόντο τη γειτονιά Πηγιάτικα. Ο καλλιτέχνης πρέπει να είχε στήσει το καβαλέτο του,στο μπαλκόνι του σπιτιού του Γραμμένου Αλεξάνδρου του Αθανασίου με τον οποίο είχε ιδιαίτερη φιλική σχέση,στη γειτονιά Μαστραπουλιάτικα.
Το ζευγάρι επισκέφθηκε για πρώτη φορά τη Κέρκυρα το 1965 και γοητεύτηκαν από την παρθένα τότε περιοχή του Αγίου Γόρδη και ιδιαίτερα την περιοχή Κουκουρίτσα, όπου έστησαν το σπιτικό τους. 50 χρόνια έρωτας και αγάπη για την Κέρκυρα. Η συγκίνηση της κυρίας Helga ήταν μεγάλη.


Η κυρία Helga μας παρουσιάζει τον πίνακα.




Το σημείο που τοποθετήθηκε.




Παρασκευή, 24 Απριλίου 2015

ΣΙΝΑΡΑΔΙΤΕΣ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ

Τίτλος:  ΑΛΑΜΑΝΟΥ, οικογένεια     
Κωδ.αναγν: αρ.comp. 2, 31, 232


Ημερ. παραγ:   1799-1953
Μέγεθος: 2 φάκελοι RB

Πλαίσιο παραγωγής

Παραγωγός (-οί): Kωνσταντίνος και Σπυρίδων Π. Αλαμάνος.

Βιογραφικό σημείωμα:
1) Ο Περικλής Αντωνίου Αλαμάνος ήταν επί πολλά χρόνια δήμαρχος Μεσοχωριτών και βουλευτής Κερκύρας (επαρχίας Μέσης). Πολιτικός φίλος του Θεοτόκη εκλέχθηκε στη  Βουλή το 1902. Είχε παντρευτεί την Ελένη Μιζότερα, κόρη του Σπυρίδωνος Νικολάου Μιζότερα με κτηματική περιουσία στην περιοχή Συναράδες, με την οποία απέκτησαν τρία παιδιά: τον Αντώνιο που παντρεύτηκε την Ερμηνία Ν.Φερεντίνου το 1907, τον Σπυρίδωνα, που γεννήθηκε το 1869 και ήταν συμβολαιογράφος Κέρκυρας (υπηρέτησε ως έφεδρος ανθυπολοχαγός στην Αστυνομία Ιθάκης το 1897 και στο Σταθμό Διαμετακομίσεως Αγρινίου το 1912) και τον Κωνσταντίνο. Ο Περικλής Αλαμάνος πέθανε από συγκοπή καρδιάς στις 9 Ιουλίου 1903, μόλις είχε αποβιβαστεί από το ατμόπλοιο που τον μετέφερε μαζί με άλλους βουλευτές από τον Πειραιά στην Κέρκυρα.

2) Ο Κωνσταντίνος Αλαμάνος, γιος του Πέτρου, ήταν δικηγόρος και βουλευτής Κέρκυρας (1902,1904). Είχε εκλεγεί το 1902 στη θέση του Σ.Χυτήρη και το 1903 στη θέση του αποβιώσαντος πατέρα του. Σύμφωνα με τα τεκμήρια του αρχείου ήταν γραμματέας της Φιλαρμονικής Εταιρείας Κερκύρας (1898), ιδρυτής του Δραματικού Συλλόγου (1898), μέλος του Ωδικού Συλλόγου, μέλος της Ελληνικής Γεωργικής Εταιρίας (1902), σύμβουλος διοικήσεως του Φιλαθλητικού Συλλόγου (1904) και δημοτικός σύμβουλος Κέρκυρας (1917). Λάμβανε μέρος σε μουσικές εκδηλώσεις και ήταν φίλος και θερμός υποστηρικτής της Ουρανίας Νικόδημου Ζαβιτσιάνου,  το γένος Σδριν.

Ιστορικό διατήρησης / διαδικασία πρόσκτησης: Αγορά από Α.Ραπίδη.
 Στον κατάλογο αρχείων του ΕΛΙΑ και στα παλαιά δελτία εισαγωγής των αρχείων (ως το 1999) καταγράφονταν τρία αρχεία με διαφορετικούς τίτλους και αριθμούς εισαγωγής: αρχείο Αλαμάνου Κωνσταντίνου, βουλευτού Κερκύρας, αρ.comp 2 (αγορά από Α.Ραπίδη), αρχείο Αλαμάνου Σπυρίδωνος, αστυνόμου Ιθάκης, αρ. comp. 31 (αγορά) και αρχείο Μειζοτέρου οικογένειας, αρ.comp. 232 (αγορά). Ύστερα από προσεκτική εξέταση του αρχειακού υλικού και των τριών αρχειακών ενοτήτων διαπιστώσαμε ότι τα τεκμήρια είχαν κοινή προέλευση και αναφέρονταν σε πρόσωπα της ίδιας οικογένειας (Περικλή -πατέρα- και Κωνσταντίνο -γιο- Αλαμάνο, στην οικογένεια της συζύγου και μητέρας Ελένης, το γένος Σπ. Μιζότερα και στον άλλο γιο Σπυρίδωνα Π.Αλαμάνο) και γι΄αυτό θεωρήσαμε σωστότερο να τα ενοποιήσουμε και να τα ταξινομήσουμε ως ένα ενιαίο οικογενειακό αρχείο. Δυστυχώς τα στοιχεία για την πρόσκτηση και οι βιογραφικές πληροφορίες που μπορέσαμε να συλλέξουμε για τα μέλη της οικογένειας,, ήταν ελάχιστα.


Περιεχόμενο

Παρουσίαση περιεχομένου:
Αλληλογραφία του βουλευτή Κερκύρας Περικλή Α.Αλαμάνου, πιστοποιητικά κατοχής αμπέλων και χωραφιών κατοίκων δήμου Μεσοχωριτών, σχολικά τετράδια της συζύγου του Ελένης, το γένος Μιζότερα, δικαστικά και άλλα έγγραφα  κτηματικών υποθέσεων της οικογένειας Μιζότερα (1799-1903).Υπηρεσιακά έγγραφα του Σπυρίδωνα Π.Αλαμάνου κυρίως από την περίοδο που υπηρετούσε ως έφεδρος ανθυπολοχαγός στην Αστυνομία Ιθάκης (1897) και έγγραφα και αλληλογραφία  που αφορούν τις εκλογικές, κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες του αδελφού του, δικηγόρου και βουλευτή Κερκύρας, Κωνσταντίνου Π.Αλαμάνου (κυρίως 1890-1911).

Σύστημα ταξινόμησης: Κατά πρόσωπα της οικογένειας και θεματικά.


Συμπληρωματικές πηγές

Ε.Λ.Ι.Α.:
Άλλoι φορείς:
Παρατηρήσεις

Παρατηρήσεις:
1) Καταγραφή αριθμού τεκμηρίων από το αρχείο Κωνστ. Π.Αλαμάνου είχε γίνει από τη Δήμηρα Προδρομίδου (δεν ισχύει-αποσύρθηκε).
2)  Σύντομη περιγραφή των περιεχομένων του “αρχείου Νικολάου Μειζότερου κα
οικογένειας” είχε γίνει από τον Α.Τσελίκα.


Θεματολογία

Θέματα: ΚΕΡΚΥΡΑ, ΙΘΑΚΗ-ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ, ΟΥΡΑΝΙΑ ΖΑΒΙΤΣΙΑΝΟΥ-ΣΔΡΙΝ, ΣΗΡΟΤΡΟΦΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΕΡΚΥΡΑΣ





ΑΡΧΕΙΟ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ  ΑΛΑΜΑΝΟΥ

Φάκελος 1            Περικλής και Ελένη Αλαμάνου (1799-1903) - Σπυρίδων και Αντώνιος Π.Αλαμάνος (1883-1937)

Υποφάκ. 1.1        Περικλής Α.Αλαμάνος και Ελένη Μιζότερα (1862-1903)
- Περικλής Αλαμάνος: επιστολές Γ.Θεοτόκη και Γ.Σκάρπα προς τον Αλαμάνο όταν εκλήθη να σχηματίσει τον συνδυασμό Θεοτόκη, μία επιστολή του νομάρχη Κέρκυρας, μία των Barrow & Co για φορολογία εισοδήματος και αντίτυπα από την αναγγελία της κηδείας του (1890-1903).
- Επιστολές των γιων του Σπυρίδωνος και Αντώνη (Τώνη) προς τον πατέρα τους (Μάρτιος-Αύγουστος 1897).
- Εδαφονόμια, πιστοποιητικά κατοχής αμπέλων και χωραφιών κατοίκων του δήμου Μεσοχωριτών (1875-1888, 1896).
- Σχολικά τετράδια γαλλικών, ελληνικών και καλλιγραφίας της Ελένης Μιζότερα, συζύγου του Πέτρου Αλαμάνου (1862-1863).

Υποφάκ. 1.2        Κτηματικές υποθέσεις οικογένειας Μιζότερα (1799-1875)
Δικαστικά έγγραφα, ομολογίες, αποδείξεις για αγροληψίες και εκμετάλλευση κτημάτων που αφορούν κυρίως τον Σπυρίδωνα Νικολάου Μιζότερα αλλά και μέλη της οικογένειας Αλαμάνου.

Υποφάκ. 1.3        Σπυρίδων Π.Αλαμάνος (1883-1937)
- Προσωπικά: πιστοποιητικά (Βασιλικό Γυμνάσιο, δήμαρχος Μεσοχωριτών, Σχολείο Εφέδρων Αξιωματικών), σχολικά βιβλία και τετράδια, τρεις επιστολές (1883-1937).

Υπηρεσία στην Αστυνομία Ιθάκης (Μάρτιος - Αύγουστος 1897):
- Επιστολές δημάρχου Ιθάκης Ε.Β.Κορυαλά προς Σπυρίδωνα Αλαμάνο, αστυνόμο Ιθάκης .
- Πρωτόκολλα  παράδοσης - παραλαβής υπηρεσίας  αστυνομίας Ιθάκης.
- Αιτήσεις, μηνύσεις, αναφορές προς αστυνόμο Ιθάκης.
- Σχέδια υπηρεσιακών εγγράφων και σημειώματα του Σπ.Αλαμάνου ως αστυνόμου Ιθάκης.
- Υπομνήματα και αποδείξεις οδοιπορικών εξόδων χωροφυλάκων.

Βαλκανικοί-Σταθμός διαμετακομίσεως Αγρινίου (1912):
- Τηλεγραφήματα και σημειώματα σχετικά με αποστολές φαρμάκων και πυρομαχικών που διακινούνταν απο το σταθμό, όπου υπηρετούσε ως διοικητής ο Σπ.Αλαμάνος.

Υποφάκ. 1.4        Αντώνιος Π.Αλαμάνος (1907)
Φάκελοι, αγγελτήρια γάμου Αντωνίου Αλαμάνου με την Ερμηνία Φερεντίνου, κατάλογοι προσκεκλημένων, λογαριασμοί εκτύπωσης προσκλητηρίων από το εργοστάσιο Ασπιώτη.


Φάκελος 2            Κωνσταντίνος Π.Αλαμάνος (1890-1953)

Υποφάκ. 2.1        Βουλευτικά, εκλογικά (1890-1903)
- Εκλογικά Περικλή και Κωνσταντίνου Αλαμάνου: αποτελέσματα βουλευτικών εκλογών, κατάλογοι βουλευτών, δηλώσεις κ.ά. (1895-1903). [Βλέπε και φακ.1.1]
- Δημοτικές εκλογές Κερκύρας: εφορευτικές επιτροπές, ψηφοδέλτια, εκλογικά αποτελέσματα δήμου Μεσοχωριτών, λόγοι (1890-1907).
- Περί πνευματικής ιδιοκτησίας: νομοσχέδια Θ.Αποστολόπουλου και Κ.Αλαμάνου, έντυπο εξώφυλλο και σελίδα τίτλου (κακέκτυπη) φυλλαδίου με τίτλο “Τα δίκαια της πνευματικής ιδιοκτησίας, ήτοι ιστορία και σύγχρονος κατάστασις αυτών. Μετά νομοσχεδίου. Υπό Κωνσταντίνου Π.Αλαμάνου δικηγόρου βουλευτού Κερκύρας.” (1900, 1904).
- Προτάσεις νόμων (1902-1904).


Υποφάκ. 2.2        Αλληλογραφία (1902-1903)
- Επιστολές Περικλή Αλαμάνου προς το γιο του Κωνσταντίνο σχετικές με διάφορες εξυπηρετήσεις ψηφοφόρων (1902-1903).
- Συλλυπητήριες επιστολές και επισκεπτήρια προς Κ.Αλαμάνο για το θάνατο του πατέρα του (Ιούλιος-Αύγουστος 1903).

Υποφάκ. 2.3        Αλληλογραφία (1896-1953)
- Σχέδια επιστολών Κ.Αλαμάνου προς διαφόρους (1898-1910 και αχρονολόγητα).
-Επιστολές και επισκεπτήρια διαφόρων (Ουρανίας Ζαβιτσιάνου-Σδριν, Όλγας Σδριν, νομάρχη Κερκύρας Α.Μεταξά, Ι.Κόλλα, Μ.Θεοτόκη κ.ά.) προς Κ.Αλαμάνο (1896-1953).

Υποφάκ. 2.4        Κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες (1895-1935)
- Μέλος συλλόγων, εταιρειών: Φιλαρμονική Εταιρεία, Δραματικός Σύλλογος Κερκύρας, Ωδικός Σύλλογος Κερκύρας, Ελληνική Γεωργική Εταιρεία, Φιλαθλητικός Σύλλογος Κερκύρας (1895-1904).
- Δημοτικός σύμβουλος Δήμου Κερκύρας (1900-1918).
- Μουσικές εκδηλώσεις, συναυλίες: επιστολές Γεωργίου και Αμαλίας Ασπιώτη, Ν.Σανσών, Λέσχης Κερκύρας σχετικές με συναυλίες της Φιλαρμονικής Εταιρείας, χφες εντυπώσεις από εκδηλώσεις, μουσικό και χορευτικό πρόγραμμα.

Yποφάκ. 2.5        Ουρανία  Ζαβιτσιάνου - Σηροτροφική Εταιρεία (1907-1911)
- Σχέδια άρθρων του Κ.Αλαμάνου για τη δράση και τις φιλολογικές εργασίες της Ουρανίας Ζαβιτσιάνου, το γένος Σδριν, συζύγου του Νικόδημου Ζαβιτσιάνου ο οποίος ήταν διευθυντής του Νοσοκομείου και Ορφανοτροφείου Κερκύρας, σχέδια χφων της ίδιας και σχέδια άρθρων και επιστολές σχετικά με την Σηροτροφική Εταιρεία Κερκύρας, της οποίας πρόεδρος ήταν η Ο.Ζαβιτσιάνου (1907-1911).

Υποφάκ. 2.6        Προσωπικά Κ.Αλαμάνου (1890-1920)
- Σχολικά τετράδια, συνταγές, σημειώσεις.
- Προσκλήσεις και προσκλητήρια γάμων, λογαριασμοί εξόδων, ασφαλιστήρια ακινήτων επ΄ονόματι υιών Π.Αλαμάνου (1906-1920).


Σάββατο, 28 Μαρτίου 2015

ΕΠΙΣΚΕΥΗ ΣΚΕΠΗΣ

ΕΠΙΣΚΕΥΗ ΣΚΕΠΗΣ

Το Σάββατο 28-3-2015 ολοκληρώθηκαν οι εργασίες επισκευής της σκεπής του λαογραφικού μουσείου που παρουσίαζε σημαντικά προβλήματα.
Το παραπάνω έργο κατέστη δυνατόν χάρις στη δωρεά των 500€ από τον όμιλο γυναικών Σιναράδων "ΕΣΤΙΑΔΕΣ".
Αποτελεί συνέχεια στη μεγάλη προσπάθεια που γίνεται για τη συντήρηση του κτιρίου.
 Προηγούμενη μεγάλη παρέμβαση ήταν η κατασκευή νέων πατζουριών καθώς και επισκευή των παραθύρων που είχαν προβλήματα στεγανότητας.




Δευτέρα, 9 Φεβρουαρίου 2015

ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ

ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ

Την Κυριακή 8-2-2015 πραγματοποιήθηκε η Γενική Συνέλευση της Ιστορικής Λαογραφικής Εταιρείας Κέρκυρας στην αίθουσα της Φιλαρμονικής Σιναράδων.
  






ΙΣΤΟΡΙΚΗ  ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
«ΝΙΚΟΣ ΠΑΚΤΙΤΗΣ»

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ 
ΜΕΣΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
ΣΙΝΑΡΑΔΕΣ

Γενική συνέλευση & κοπή πίτας
Απολογισμός απερχόμενου Δ.Σ
Εκλογές για νέο Δ.Σ
Κυριακή   8-2-2015
Φιλαρμονική Σιναράδων
ώρα: 6:00 μ.μ
Καλούνται όλοι οι φίλοι και τα
μέλη της Εταιρείας.


 Η παρουσία και η βοήθεια με οποιοδήποτε τρόπο από τον καθένα μας είναι αναγκαία .